מאמר ״וזכרתי להם ברית ראשונים” #2 ש"פ בהר-בחוקותי, מבה"ח סיון, תשל"ד - הרב יעקב גולדשמיד

*תפיסת האותיות בנפש האדם: אותיות הכתיבה ואותיות החקיקה* *יחס שבין האותיות (דיבור, מחשבה) לנפש האדם, ובהבדל בין אותיות הכתיבה לאותיות החקיקה, תוך בירור שורש האותיות בנפש ומשמעותם בעבודת ה'.* *1. יסודות אותיות הכתיבה והחקיקה* *1.1 אותיות כלבוש לשכל* - אותיות הדיבור ואפילו אותיות המחשבה אינם מהות השכל עצמו אלא רק לבוש לשכל - ראיה לכך: הרב והתלמיד אומרים אותה סברא באותיות ותיבות אחרים - האותיות ביחס לשכל הן כמו לבוש שאפשר להפריד מהשכל ולהחליפו *1.2 אותיות החקיקה כחלק מהשכל* - יש בשכל גם אותיות החקיקה, שהן טרם התלבשות השכל באותיות המחשבה - האותיות האלה כלולות בשכל עצמו ואינן דבר נפרד ממנו - דומות לאותיות החקוקות באבן, שהן חלק בלתי נפרד מהאבן עצמה *2. הנפש ומהות האותיות* *2.1 הבחנה בין שכל לנפש* - גם אם נקבל שהשכל והאותיות הם מציאות אחת, השכל עצמו אינו הנפש - הנפש היא למעלה אפילו מכוח השכל - לא ניתן לומר שאותיות השכל הן עצם אחד עם הנפש עצמה *2.2 אותיות החקיקה בנפש* - הדוגמה לאותיות החקיקה צריכה להיות לא רק בשכל אלא גם בנוגע לנפש עצמה - יש אותיות בכוח המשכיל כפי שהוא בהעלם בנפש, קודם שבא לידי גילוי - האותיות הללו מיוחדות עם הנפש כמו אותיות החקיקה *3. שורש הדיבור והאותיות* *3.1 היחס בין אותיות הדיבור לנפש - תהוות אותיות הדיבור אינה על ידי שינוי התנועות שבשפתיים - שינוי התנועות שבשפתיים הוא תוצאה של רצון הנפש לבטא אות מסוימת - כשרצון הנפש לבטא נקודת קמץ, השפתיים נקמצות ממילא *3.2 אותיות בנפש קודמות לביטוי הגשמי* - אדמו"ר הזקן מסביר שהאותיות קיימות קודם בנפש - מערכת הדיבור הגשמית (שפתיים, לשון) מגיבה לאותיות שכבר קיימות בנפש - זה דומה לילד שלומד לדבר - לא מלמדים אותו איך להזיז את השפתיים אלא נותנים לו להבין את המושג *4. היחס בין שפה, חשיבה ונפש* *4.1 שפת המחשבה ושורשה* - בדרך כלל אדם חושב בשפה מסוימת, אך אינו מודע לכך בשעת ההתבוננות - אנשים לעתים סופרים או חושבים בשפת האם שלהם גם כשהם מדברים שפה אחרת - אין קשר הכרחי בין שפת המחשבה לחשיבה עצמה - השכל נעלה יותר מהשפה *4.2 הנפש מעבר למחשבה ולדיבור* - טעות לזהות את הנפש עם המחשבה, כפי שטענו חוקרים מסוימים - הנפש איננה המחשבה, אלא המחשבה היא לבוש המאוחד עם הנפש - ההוכחה: אפשר לשנות מחשבות אך אי אפשר לשנות את הנפש עצמה