מאמר ״וידבר אלוקים את כל הדברים האלה״ תשכ"ט #4 ואחרון - קונטרס חג השבועות תש"נ - הרב יעקב גולדשמיד

הרבי מסביר את החידושים שנתחדשו במתן תורה דרך שלושה היבטים - נותן התורה, מקבל התורה והתורה עצמה, תוך שימוש במשל של ההבדל בין ריח לשמן, וקושר זאת לשלושה פירושים בלימוד התורה ולנושא הגאולה. *1. שלושת הסוגיות העיקריות במתן תורה* נותן התורה - הקדוש ברוך הוא נתן את עצמו בתורה מקבל התורה - התורה עברה לבעלות ממשית של היהודי ("נצחוני בני נצחוני") התורה עצמה - התורה פועלת על העולם בכוח ובהבטחה *2. המשל של ההבדל בין ריח לשמן* ריח - רק התפשטות של השמן, לא נחסר מהמקור, מתפוגג עם הזמן שמן - עצם הדבר, נחסר מהמקור כשנלקח, נשאר וגורם שינוי קבוע היישום: לפני מתן תורה היה רק "ריח" מהתורה, במתן תורה השמן עצמו (עצמות) נמשך בתורה *3. החידוש בנותן התורה* לפני מתן תורה - רק ריח והתפשטות מהקדוש ברוך הוא במתן תורה - הקדוש ברוך הוא עצמו (השמן) נמשך בתורה כביכול "נחסר" אצל הקדוש ברוך הוא ונוסף אצלנו *4. החידוש במקבל התורה - "נצחוני בני נצחוני"* קודם לכן הקדוש ברוך הוא פסק הלכות כעת היהודים זוכים לפסוק הלכה זה בגלל שעצמות נמשך בתורה ומגלה את שורש הנשמה *5. החידוש בתורה עצמה - פעולה על העולם* התורה שהיא רוחנית לגמרי פועלת שינוי בעולם הפיזי זה בגלל שעצמות נמשך בתורה, ובעצמות אין הבדל בין גשמי לרוחני הכוח לפסוק הלכה ולשנות את מציאות העולם *6. הביטול בלימוד התורה* הביטול האמיתי בא ממה שעצמות נמשך בתורה זה לא ביטול של שורש הנבראים, אלא ביטול מוחלט דוגמה: "ואנוכי עפר ואפר" - גם עפר הוא מציאות, אבל בעצמות אין שורש לשום דבר *7. קישור לשלושה פירושים בלימוד התורה* כל פירוש מתייחס לאחד משלושת הסוגיות שנתחדשו במתן תורה הקשר בין לימוד התורה לשלושת ההיבטים שהתחדשו *8. הקשר לגאולה* "אין לכם בן חורין אלא מי שעוסק בתורה" על ידי עיסוק בתורה נעשה בן חורין ובאים לגאולה הגאולה האמיתית והשלמה על ידי משיח צדקנו