לקוטי תורה, פר' אחרי, "כי ביום הזה" (א) #4 ואחרון - הרב יצחק מאיר וייס

להלן סיכום השיעור של הרב יצחק מאיר וייס, כאשר זמני המקור (דקות) מופיעים בסוף כל משפט: 1. טבעו של האור האלוקי (משל האש) הרב מסביר כי החיות האלוקית המהווה את העולם דומה לאש, אשר נוטה מטבעה להסתלק ולעלות למעלה אם אינה מוחזקת על ידי כלי [00:00:22]. בניגוד ליסודות אחרים, את האור האלוקי יש "להמשיך" באופן פעיל על ידי עבודת האדם, אחרת הוא חוזר לשורשו ואינו מאיר לנבראים [00:01:06]. פעולה זו של האדם נמשלת להכנת פתילה ועצים המאפשרים לאש להיאחז ולהאיר [00:01:45]. 2. שלושת לבושי הנפש: מחשבה, דיבור ומעשה כדי לקיים את האור בעולם, האדם משתמש בשלושת לבושי הנפש המקבילים לשלושת עמודי העולם [00:02:45]. המחשבה (תפילה): מקבילה לעולם הבריאה ומייצגת את ה"עבודה שבלב", שהיא קשר פנימי ורוחני עמוק עם הבורא [00:03:19]. הדיבור (תורה): מקביל לעולם היצירה; לימוד התורה מחייב דיבור בפה כדי לתת "צורה" וגילוי לאותיות המחשבה המופשטות [00:04:21]. המעשה (צדקה): מקביל לעולם העשייה ומאפשר להמשיך את הנוכחות האלוקית עד למטה ממש, בתוך המציאות הגשמית [00:13:45]. 3. ההבדל בין אור הפתילה לאור העצים הרב מבחין בין איכות האור לבין עוצמתו, כפי שמשתקף בעבודת השם [00:15:17]. הפתילה (תפילה/מחשבה): מפיקה אור דק, זך ורוחני, אך הוא נחשב לאור "מועט" שאינו מאיר למרחוק ואינו משפיע על הגוף הגס [00:17:34]. העצים (תורה/מעשה): מפיקים אור רב ועוצמתי המסוגל לטלטל את המציאות החומרית, למרות שהאור עצמו נחשב ל"עב וגס" יותר בהתגלותו [00:18:23]. סיכום ומסקנה נקודת המוקד של המאמר היא הצורך באיחוד שני הכוחות: המחשבה מעניקה את חיות האור וטהרתו, בעוד שהדיבור והמעשה מאפשרים לאור להתפשט ולהאיר באופן ממשי את העולם הגשמי [00:21:55].