חסידות מבוארת - חודש תשרי - יום הכיפורים ״כי ביום הזה יכפר״ #2 - הרב יוסף יצחק הבלין

חסידות מבוארת - חודש תשרי - יום הכיפורים ״כי ביום הזה יכפר״ #2 - הרב יוסף יצחק הבלין הסרטון "חסידות מבוארת - חודש תשרי - יום הכיפורים ״כי ביום הזה יכפר״ #2 - הרב יוסף יצחק הבלין" עוסק לעומק במשמעות הרוחנית של יום הכיפורים, במהות התשובה ובתפקידו המרכזי של לימוד התורה מנקודת מבט חסידית, לאור משנתו של אדמו"ר הזקן (בעל התניא). להלן סיכום מורחב של עיקרי השיעור: 1. מהות התשובה כחיבור פנימי ("פנים בפנים") מעבר מעורף לפנים: השיעור פותח בדיון על מושג התשובה מתוך חלקי התניא הראשונים. תשובה אינה רק תיקון חיצוני או נחלתם של בעלי תשובה קיצוניים בלבד. הסרת ההתנגדות: המילה "תשובה" מסמלת היפוך ממצב של "עורף" (הפניית עורף לקדוש ברוך הוא, כלומר ריחוק פנימי, אדישות וחוסר רצון אמיתי) למצב של "פנים בפנים". רצון אמיתי: חזרה בתשובה אמתית פירושה שהאדם פונה אל השם מתוך רצון פנימי, תשוקה והתקלחות הנפש, בדומה לתינוק הפונה אל אביו באהבה גדולה. 2. עבודת השם מתוך פנימיות והקשר ללימוד התורה מקור העבודה הפנימית: נשאלת השאלה כיצד אדם יכול לבסס את עבודת השם שלו כך שתהיה מבוססת על רצון פנימי קבוע ועמוק בנפש. תלמוד תורה לעומת מעשים טובים: העניין נלמד מתוך הסוגיה התלמודית העוסקת ביחס שבין לימוד תורה למעשים טובים מצד אחד, חז"ל קבעו ש"גדול תלמוד שמביא לידי מעשה", מה שמוכיח שהמעשה הוא העיקר. מצד שני, נאמר בפסוק "כל חפצך לא ישוו בה", ודורשת הגמרא שאין שום חפץ שמיים או מצווה שמשתווים לערך של לימוד התורה. ההסבר החסידי: התורה אינה רק אוסף של פקודות יבשות, אלא כל התורה כולה מהווה את "הבירושים והפירושים כיצד המצווה נעשית ולמה". אדם שעוסק בתורה יורד לשורש הרצון האלוקי המונח מאחורי המצוות. 3. הכוח הרוחני העמוק הטמון בלימוד התורה הקרבת קרבנות בלי מזבח: חז"ל אומרים שמי שעוסק בתורה "כאילו הקריב עולה" או מנחה, על אף שבימינו אין בית מקדש, אין מזבח, והלומד אינו בהכרח מזרע כהן. כיצד לימוד יבש יכול לפעול פעולה של הקרבת קרבן? פעולה רוחנית בנפש: לימוד התורה אינו נועד אך ורק לרכישת ידע שכלי-הלכתי או הכשרת אדם לפסיקת דין. חיבור לאור האלוקי: עצם העיסוק בתורה – אפילו בחלקים שאינם נוגעים ישירות למעשה בפועל עבור הלומד – מחולל פעולה רוחנית עמוקה ומרוממת בנפש האדם, ומחבר אותו אל האור האלוקי ברמה הגבוהה ביותר. 4. תפיסת המציאות האלוחית וההסתכלות על הגשמיות אין עוד מלבדו: החסידות מלמדת שאין מציאות אמיתית בעולם זולת הקדוש ברוך הוא. העולם הגשמי אינו ישות עצמאית. ראיית האלוקיות בחומריות: הדברים מומחשים בסיפורים על אדמו"ר הזקן, שטרם הסתלקותו שוחח עם נכדו (ה"צמח צדק") ושאל אותו האם הוא אכן רואה את קורת הגג כחפץ גשמי או שמא הוא רואה רק את הכוח האלוקי המחיֶe את הקורה בכל רגע. מדרגת הצדיקים: צדיקים גדולים מגיעים לתודעה שבה הגשמיות מתבטלת בעיניהם לחלוטין, והם חווים באופן מוחשי אך ורק את האור האלוקי החי וממלא את כל הבריאה. 5. עומק יום הכיפורים והתשובה מתוך חטא הפרדוקס בתפילות יום הכיפורים: ביום הכיפורים אנו אומרים בתפילה: "סלח לנו אבינו כי חטנו". נשאלת השאלה – לכאורה היה עלינו לבקש סליחה בגלל ששבנו בתשובה, מדוע אנו מזכירים דווקא את החטא כסיבה לסליחה? הצמאון והעומק שנובעים מן הנפילה: התשובה החסידית המרתקת היא שדווקא העובדה שחטאנו והגענו למצב של נפילה וריחוק, יצרה בנו בדיעבד צמאון עצום ועמוק אל השם. גילוי פנימיות הנפש: הנפילה מאפשרת לאדם להגיע לרבדים נסתרים ולפנימיות הנפש שלא היה מגיע אליהם אלמלא עבר את הניסיון והירידה. מתוך אותו עומק פנימי שאליו מתחברים ביום הכיפורים, מתגלה דרגה נעלית שבה הקב"ה סולח מתוך קרבה ואהבה אינסופית.