לקוטי תורה פ׳ שלח ״אני הוי׳ אלקיכם״ - הרב יוסף יצחק אופן

לקוטי תורה פ׳ שלח ״אני הוי׳ אלקיכם״ - הרב יוסף יצחק אופן עכשיו יש לי תמונה ברורה. אכתוב סיכום תורני מעמיק: מקור התענוגים וירידתם בצמצום תקציר בשיעור זה נעמיק את הבנת מקור התענוגים וטבעם בעולמות השונים, ונבחן כיצד התענוג העליון משתלשל דרך מלאכים המברים את הטהור מן הטמא, עד שמתגלים התענוגים הגשמיים כ"פסולת" של ההנאה העליונה. דרך זאת נשוב ונבין את העיקרון שבו האור בא לידי ביטוי דווקא מתוך החושך. הנקודה המרכזית הקדוש ברוך הוא הוא מקור כל התענוגים – וההנאה העליונה משתלשלת דרך צמצום בחוכמת התורה, כדי שתוכל להתגלות בעולם הגשמי. התענוגים הגשמיים אינם אלא השלכה שלחה של התענוג העליון, אך בחינה זו של "פסולת" היא הכרחית כדי שיהא יתרון האור מן החושך. המצוות הן עמודים החוברים את התחתון עם העליון, והן בעצמן מתגלות ממקור התענוגים לא בצמצום אלא בעצמיות. עיקרי השיעור התענוג העליון והשתלשלותו: מקור התענוגים בעצמיות הקדוש ברוך הוא משתלשל דרך מלאכים המצריפים בו, כמו קליפת הפרי המסתירה את הפרי בתוכה – כך העולם הגשמי מסתיר את האלוקות שבו. ההנאה הגשמית היא הפסולת של ההנאה העליונה, המשתלשלת דרך שברת הכלים. עניין הצמצום: כשהתענוג משתלשל בחוכמה, הוא מצומצם ואינו מתגלה מעצמיותו. זהו הרקע לגן עדן, בו משיגים את פנימיות התורה בצמצום, בחוכמה. אך המצוות הן למעלה מזה – הן "לבוש" מקור התענוגים בעצמיותו, לא בצמצום. עניין שר ואור: בימין (בגילוי) יש שר בחינת אור – עצמיות הקדוש ברוך הוא מתגלה. בשמאל יש שר בחינת צמצום ודימוי. החוכמה היא אור, וצמצום התענוג בחוכמה הוא טבעה. על זאת מרמזת מזוזה – בימין גילוי כוח משפיע, בשמאל צמצום. תפקיד המצוות: המצוות הגשמיות הן "עמודים" המחברים את התחתון עם העליון, ודווקא בגשמיות יש ממשיכות זו (כמו בקרבן או בצדקה גשמית). ציציות בפרט מתגלה בהן בחינת "זכר" – לא קבלה סתם, אלא בחינת משפיע, כדי שתהיה לאדם המשכה ממקור התענוגים. שכר בעולם התחיה: תחיית המתים היא דרגה אף יותר גבוהה מגן עדן, כי היא חיות בגוף בתוך הגילוי. כל ישראל זוכים לעולם הבא בחלק שווה – זה גילוי השכר בעצמיותו, לא בצמצום כמו בגן עדן.