מאמר ״זה היום תחילת מעשיך״ תשל"ו #4 ב' דראש השנה - הרב יעקב גולדשמיד

מאמר ״זה היום תחילת מעשיך״ תשל"ו #4 ב' דראש השנה - הרב יעקב גולדשמיד 1. מושג הביטול בעבודת השם (תורה, תפילה ותשובה) הצורך בביטול מדורג: השיעור פותח בהמשך הדיון על תהליך ההתעלאות הרוחנית (הדומה לשלבי המעבר והזיכוך בגן עדן ובנהר דינור), ומבהיר שגם בעבודתנו פה למטה – בלימוד התורה, בתפילה ובתשובה – נדרש האדם לעבור תהליך עמוק של "ביטול" הישות האישית שלו כדי להתחבר לאור האלוקי. ביטול בלימוד התורה: לצד לימוד הדרגתי שבו ההבנה הקודמת מסייעת להשגה החדשה, ישנם מצבים הדורשים לימוד בדרגה גבוהה פי כמה ("באיין ארוך"). במצב כזה, כדי לקלוט את האור והעומק החדש, על האדם להגיע בתנועה של דף לבן ונקי – לשכוח את המידע הקודם או את הדעות המוקדמות שלו (בדומה למה שנדרש מחכם המבקש לעבור מתלמוד בבלי לירושלמי) כדי להיות כלי אמיתי לשמיעת התורה האמיתית מבלי לסנן הכל דרך מסנני ההבנה האישית המצומצמת שלו. ביטול בתפילה: בניגוד לתפיסה טכנית שטחית המצמצמת את התפילה לבקשת צרכים אישיים וגשמיים בלבד, התפילה האמיתית בחסידות עומדת על יסוד של התבטלות מוחלטת לפני הבורא, עמידה מתוך "כובד ראש", שפלות הנפש והתנתקות מן האני הגשמי. 2. דרכים שונות בתשובה: מניעת רע לעומת פנימיות התשובה שלב ראשון – הרחקה מיידית מן הרע: בתחילת הדרך או במצבי התמודדות מעשיים דחופים (כגון שמירת הלכה, כשרות או שמירת עיניים), הדגש המרכזי הוא קודם כל לנתק את עצמך מן הרע באופן מיידי ומעשי מבלי להתרפק על שאלות, התפלפלויות והסברים, כדי לא ליפול חלילה (בבחינת "סור מרע" לפני "עשה טוב"). שלב שני – עומק התשובה והקרבה: בשלבים עמוקים יותר (כגון בימי הסליחות ובעשרת ימי תשובה), התשובה נוגעת בפנימיות הנפש ובשורשה. היא נובעת מהתבוננות עמוקה בחיבור שבין הנשמה לקדוש ברוך הוא, דבר הפועל תענוג אדיר בשמים ומעורר רבדים נסתרים ועליונים ביותר. 3. מדרגות בתענוג הרוחני והגשמי (בריאת העולם ושורשיו) לקראת סוף השיעור, מקשר הרב בין המאמר העוסק בבריאת העולם ובין הדרגות השונות של עונג הפועמות באדם ובעולמות (המקבילות לבריאה בעולמות עשייה, יצירה ובריאה): תענוג מעשייה חיצונית: כגון ההנאה והשמחה הפשוטה של אדם מהצלחה במלאכה גשמית, בניית דבר מה או יצירה מוצלחת (הדומה למה שמתגלה ביום השביעי בצורה גלויה, כאשר נאמר "והנה טוב מאוד"). תענוג פנימי ומעודן יותר: תענוגים עמוקים יותר הקשורים לכוחות עדינים בנפש (כגון שכל רחב, תפיסה רוחנית או הבנה אלוקית), המאפשרים לאדם להתעלות ולהיות קשוב לרבדים נעלים ופנימיים יותר של הנפש והבריאה.