מאמר ״אז ישיר ישראל״ תשל"ה וחילת המאמר ״שירוי לה' שיר חדש״ תשל"ה #2 - הרב יעקב גולדשמיד

מאמר ״אז ישיר ישראל״ תשל"ה וחילת המאמר ״שירוי לה' שיר חדש״ תשל"ה #2 - הרב יעקב גולדשמיד עלי באר ענו לה — מעיין, באר ונוזלים מן לבנון: דרגות הנשמה בעבודת הבירור נעיין במאמר העוסק בעניין "עלי באר ענו לה", ונבחן כמה פרטים ודקויות באופן עבודת ה' זו. השיעור מבאר את משמעות שלוש הדרגות המוזכרות בשיר השירים — מעיין גנים, באר מים חיים ונוזלים מן לבנון — כמשל לירידת הנשמה וחזרתה למקורה. תקציר המאמר פותח בביאור הקשר שבין עניין "הבאר" לשירה, על פי פירוש המגיד ממעזריטש למשנה "כל בעלי השיר יוצאים בשיר", ומביא בהקשר זה את הסיפור הידוע על אדמו"ר הזקן שהשיב לקושיות המתנגדים בניגון ולא בפלפול. מכאן עובר השיעור לבאר את החילוק העקרוני בין "מעיין", שהוא בריאה ישירה של שמים ("מעיין הקדוש ברוך הוא בורא מעיינות"), לבין "באר", הנפעלת על ידי חפירת האדם. שלוש הדרגות בפסוק "מעיין גנים, באר מים חיים, ונוזלים מן לבנון" מתפרשות כשלבי ירידת הנשמה: תחילה היא בבחינת "מעיין גנים" כפי שהיא בשורשה באצילות, אחר כך יורדת להיות "באר" — חלק אלוה ממעל ממש שירד להתלבש בנפש הבהמית ובגוף — ולבסוף שבה ועולה לבחינת "נוזלים מן לבנון", דרגה הגבוהה אף מהמעיין הראשון. הנקודה המרכזית עיקרו של המאמר הוא שדווקא ירידת הנשמה לבחינת "באר" — דהיינו התלבשותה בנפש הבהמית ובגוף הזקוקים לבירור — היא התכלית האמיתית של הירידה, שכן על ידי עבודת הבירור (החפירה) זוכה הנשמה לעלייה הגבוהה אף ממדרגתה הראשונה כ"מעיין". אף שמצד עצמה הנשמה אינה זקוקה לתיקון, הצורך לברר את הנפש הבהמית ואת חלקה בעולם הוא שמעניק לירידה את תכליתה. עבודה זו נעשית באמצעות "שרים", הם כוחות השכל, המתבוננים ומגלים כי כל המציאות הגשמית אינה אלא אלוקות המתלבשת בה, ועל ידי כך מתבררים גם הלב והמידות עד למעשה בפועל. עיקרי השיעור ביאור פירוש המגיד ממעזריטש למשנה "כל בעלי השיר יוצאים בשיר ונמשכין בשיר", ויישומו בסיפור על אדמו"ר הזקן והניגון כתשובה לקושיות. החילוק בין "מעיין" (בריאת שמים ישירה) ל"באר" (הנפעלת על ידי חפירת אדם, מתוך ביאור הצמח צדק בליקוטי תורה). שלוש דרגות הנשמה לפי הפסוק בשיר השירים: מעיין גנים (שורש הנשמה באצילות), באר מים חיים (ירידתה לגוף ולנפש הבהמית), ונוזלים מן לבנון (העלייה שלאחר הבירור, הגבוהה מן המעיין). ביאור "חלק אלוה ממעל ממש" וההסבר כיצד הנשמה מחברת בין אלוקות ממש לבין ההתלבשות בנפש הבהמית ובגוף, מתוך מאמר בעל השמחה והגאולה. עבודת ה"חפירה" על ידי "שרים" — כוחות השכל המתבוננים שכל העולם הוא אלוקות — המגלים את הבאר מתחת לעפר ולגשמיות, ומדוע באר מים חיים נעלית אף מהמעיין (בהסתמך על דברי הגמרא בעניין נהר ובאר).