הלכות תפילין - חליצת תפילין וקיפולם (סימנים כ"ח-ל"ב) - הרב משה מרדכי גינזבורג

שיעור ההלכה מאת הרב משה מרדכי גינזבורג, כפי שעלה בשידור החי: השיעור עוסק בהלכות תפילין מתוך שולחן ערוך אדמו"ר הזקן (סימנים כ"ח-ל"ב), ומתמקד בנושאים הבאים: חליצת תפילין וקיפולם (סימן כ"ח) עמידה או ישיבה: לפי הקבלה חולצים תפילין של ראש בעמידה ותפילין של יד בישיבה. מנהג חב"ד (והאשכנזים) הוא להניח ולחלוץ את שניהם בעמידה [01:23]. אופן החליצה: יש לחלוץ את התפילין ביד שמאל (היד הכהה) כדי להראות שקשה עלינו הפרידה מהמצווה [02:17]. סדר החליצה: המנהג הוא להסיר קודם את הכריכות מהאצבע, לאחר מכן לחלוץ תפילין של ראש, ורק בסוף את התפילין של יד [03:46]. קיפול: אין לכרוך את הרצועות על ה"בית" עצמו אלא רק בצדדים, כדי לא לבזות את קדושת הבית [04:45]. סדר הנחתן בתיק יש להניח את התפילין כך שכשנפתח את התיק למחרת, נפגע קודם בתפילין של יד (לפי הכלל "אין מעבירין על המצוות"). לכן מניחים את של יד למעלה או קרוב יותר לפתח [06:42]. אסור לשנות כיס שיועד לתפילין של ראש לשימוש עבור תפילין של יד, כי מעלים בקודש ואין מורידין [09:39]. זמן תפילין (סימנים כ"ט-ל') לילה ושינה: מעיקר הדין לילה הוא זמן תפילין, אך חכמים אסרו להניחן בלילה שמא יירדם בהן, ואסור לישון עם תפילין [15:02]. הנחה לפני הזמן: מי שיוצא לדרך מוקדם מאוד (לפני "שיכיר את חברו"), יכול להניחן בלילה ללא ברכה, וכשיגיע הזמן ימשמש בהן ויברך [21:20]. שכח להניח: מי שנזכר שלא הניח תפילין רק לאחר שהתפלל ערבית (בעודו יום), עדיף שיניחן ללא ברכה כדי לא להפסיד את המצווה לגמרי [28:36]. שבתות וחול המועד (סימן ל"א) שבת ויום טוב: אינם זמן תפילין כי הם עצמם נקראים "אות", והנחת תפילין בהם היא זלזול באות של השבת ואיסור "בל תוסיף" [29:58]. חול המועד: קיימת מחלוקת ידועה. המחבר מציין שבעבר נהגו באשכנז להניח במועד (בצנעה), אך מנהג חסידים (על פי הזוהר) הוא שלא להניח תפילין כלל בחול המועד [35:03]. כתיבת התפילין (סימן ל"ב) יש לכתוב את ארבע הפרשיות בדיוק לפי סדר הופעתן בתורה ("כסדרן"). אם הסופר שינה את הסדר (כתב פרשה מאוחרת לפני מוקדמת), התפילין פסולות [37:03].