מאמר (מוגה) ״בחודש השלישי״ תשכ"ט #6 ואחרון ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון - הרב יעקב גולדשמיד

שיעור ו' – שנאת סיני ואהבת יעקב: גילוי העצמות בקבלת התורה תקציר שיעור זה הוא המשך ביאור המאמר "וידבר ה' אל משה במדבר סיני" (לקוטי תורה, במדבר, סעיף יא). הרבי מגלה חידוש עמוק: הן קבלת ישראל את התורה הן אי-קבלת האומות – שתיהן נובעות ממקור אחד: בחינת העצמות ובחירתה החופשית. במקביל מבואר עניין "ביום הזה" – גילוי ראש חודש סיון כחודש השלישי, שבו מתגלה התפארת וכוח העצמות. שתי הנקודות הללו – ביטול המדבר ושנאת סיני לאומות – משתלבות בגילוי הכוח העצמותי, המאפשר לאחד קיום מושלם עם ביטול גמור. הנקודה המרכזית יסוד המאמר הוא הבחנה בין שתי מדרגות ביטול: ביטול שבו אין מציאות כלל, וביטול שבו האדם הוא מציאות שלמה ומבוררת ועם זאת בטל במציאות. החידוש העמוק הוא שחיבור שני הקצוות הללו – קיום ושלמות מחד, וביטול גמור מאידך – אינו אפשרי אלא מכוח העצמות בלבד. בחינה זו נתגלתה בראש חודש סיון, החודש השלישי, שאז שורש נשמות ישראל נתגלה ועורר את כוח העצמות, ועל ידי זה נפעל בירור הנפש הבהמית עד שגם היא נכללת בביטול. עיקרי השיעור שנאת סיני מבחינת העצמות – חידוש הרבי: אין לפרש שסירוב האומות לקבל התורה נבע מבחירתן החופשית. הרבי מחדש שמאותה בחינת עצמות שבחרה בישראל – "ואוהב את יעקב" – נבעה גם "ושנאתי את עשו". "שנאת סיני לאומות" היא צד אחד של אותה בחירה עצמותית, ולא תגובה לסירובם. שלשת החדשים וגילוי העצם (ע"פ דרוש הצמח צדק): ניסן–אייר–סיון מקבילים למלכות–יסוד–תפארת. בניסן עיקר הכיוון הוא מלכות; באייר מתגלה היסוד (זיווג); ובחודש השלישי מתגלה התפארת – הקו האמצעי ושם עצם – גילוי העצמות הממשי, מעל גילויי הזיווג. שני סוגי ביטול: (א) ביטול ישות – שאין מציאות כלל; (ב) ביטול במציאות – שהמציאות קיימת ומבוררת ועם זאת בטלה לאלוקות. עיקר המאמר עוסק בסוג השני: שלמות הקיום וביטולו בעת ובעונה אחת, וחיבורם מגיע רק מכוח העצמות. בירור הנפש הבהמית עד לביטולה: החידוש הגדול הוא שלא רק הנפש האלוקית מגיעה לביטול – אלא שניתן להחדיר ביטול זה גם אל הנפש הבהמית, כך שגם היא תהיה ב"ביטול במציאות". כוח זה מגיע מגילוי העצמות בראש חודש סיון. "כאיש אחד בלב אחד" – אחדות ישראל משורש הנשמה: האחדות הפלאית שנוצרה ערב מתן תורה – "כאיש אחד בלב אחד" – מקורה בגילוי שורש נשמות ישראל שמעל הנשמות המלובשות בגוף. גילוי זה עורר את העצמות, ומשם החלה ההמשכה של מתן תורה עצמו.