לקוטי תורה מאמר א׳ "נשא את ראש בני גרשון וגו׳" #1 - הרב יצחק מאיר וייס

הכנעת שורש הקליפה במדבר ומהות גילוי האלוקות לעתיד לבוא (ליקוטי תורה, נשא – דף ח עמוד א) תקציר שיעור זה עוסק בעניין נסיעת המשכן וכלי הקודש במדבר, כפי שמבואר במאמר ה"ה מליקוטי תורה (נשא, דף ח ע"א), ובוחן את עבודת הלוויים – בני גרשון, קהת ומררי – כמפתח להבנת תהליך הכנעת הקליפה ותיקון העולם. השיעור מבאר כיצד הנסיעה של האורון והמשכן במדבר נועדה להכניע את מקור יניקת הכוחות החיצוניים, ומתוך כך לאפשר את גילוי האלוקות בשלמותו לעתיד לבוא. הנקודה המרכזית ביסוד השיעור עומד ההבדל המהותי בין קדושה לקליפה: תכונת הקדושה היא ההשפעה לזולת, הנובעת – בבורא יתברך – מצד גדולתו ורוב חסדו הבלי-גבולי, ובנבראים הקדושים – מצד הביטול שלהם לאלוקות; ואילו תכונת הקליפה היא ה"יש ודבור", אי-מתן מקום לזולת ואי-השפעה. המדבר, מקום שממה ללא כל צמח ודשא, מבטא במציאות הגשמית את שורש הקליפה – ה"יש" הנפרד. לפיכך נסיעת האורון והמשכן במדבר נועדה להכניע שורש זה, ורק לאחר שלב ההכנעה ניתן להגיע לשלב הגבוה יותר של ההפיכה – שהחושך עצמו יתהפך לאור אלוקי גלוי. עיקרי השיעור מדבר כמקור הקליפה – המדבר, שאין בו צמיחה ולא השפעה, מבטא את מהות הקליפה: עניין ה"יש" הנפרד שאינו מיטיב לזולת. מקום השממה הוא הביטוי הגשמי של הישות הסגורה שאינה נותנת – שורש הנוקבי דקליפה. שתי סיבות להשפעה בקדושה – בהקדוש ברוך הוא עצמו "החסד נמשך מצד הגדולה" – מצד הבלי-גבול שלו הוא מאיר ומגיע לכל מקום. בנבראים הקדושים לעומת זאת, ההשפעה נובעת מן הביטול – "ראוי ליתן לזולתו שחושב יותר" (דף ח ע"א). ה"חסד" של הקליפה לעומת זאת – כ"חסד ישמאל" – אינו אלא אינטרס עצמי בלבוש של נתינה. שני שלבי העבודה: הכנעה ואחר כך הפיכה – העבודה הרוחנית מתנהלת בסדר מדורג: בשלב ראשון יש להכניע ולשבור את הקליפה (עבודת עצירה ואסקפיה), ורק לאחר מכן ניתן לפעול בשלב השני – להפוך את החושך לאור ממש, שהמדבר עצמו יאיר. ביטול הנבראים מצד האלוקות – כשם שדיבור אחד בטל לגמרי כלפי כוח המחשבה ואינו תופס מקום אצלה כלל, כך מציאות הנבראים בטלה לגמרי מצד האלוקות. עניין הגילוי לעתיד לבוא הוא שגם "השומע" – כלומר הנברא עצמו – ירגיש ויחוש ביטול זה, ו"לא יסתיר שום הסתר כלל". כוח האורון ועבודת הלוויים – האורון, שעל פיו סודרה עבודת בני גרשון ("על פי הארון כל עבודת בני הגרשוני"), הוא הכלי שבכוחו לפעול הכנעה במדבר. עבודת הלוויים בנסיעותיהם במדבר מהווה את המסגרת שבה התבצעה עבודת ביטול מקור ה"יש" וההכנה לגילוי האלוקי השלם.