חסידות מבוארת מועדים ב׳ - חג השבועות ״משה ידבר״ #13 ואחרון - תורה אור פ׳ יתרו - הרב יוסף יצחק הבלין

סיכום שיעור יג – מאמר "מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל" (לקוטי תורה, עמ' שמ–שמא) תקציר שיעור זה מוקדש לסקירה כוללת של המאמר "מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל" שנלמד במשך מספר שבועות. הרב עובר על המבנה הכולל של המאמר — מפירוש הפסוק הבסיסי, דרך עניין השמות האלקיים, עבודת אברהם אבינו, שני מבטי הייחוד, וכלה בכוח שניתן במתן תורה לגלות אור אין סוף בתוך הגשמי, על ידי תורה ומצוות. הנקודה המרכזית מהות המאמר היא גילוי הקשר הפנימי שבין בחינת ביטול — המכונה "מֹשֶׁה" — לבין המשכת אור אין סוף בנפש ובעולם. כשם שמשה רבינו המשיך גילוי אלקי על ידי ביטולו המוחלט, כך כל אחד ואחד לפי בחינת הביטול שלו — שהיא ה"מֹשֶׁה" שבו — מושך עליו גילוי אלקי בלימוד התורה. חידוש מתן תורה הוא שניתן הכוח להמשיך את האור העליון גם לתוך העולם הגשמי, דבר שאברהם אבינו לא השיג אלא בעולמות העליונים. התורה שורפת את חומריות הנפש מבפנים, והמצוות שורפות אותה מבחוץ — ועל ידי כך מתגלה אחדותו של הקב"ה אף בתחתונים. עיקרי השיעור פירוש הפסוק — (עמ' שמ): "מֹשֶׁה" הוא בחינת ביטול, "יְדַבֵּר" מלשון גילוי (מלכות), ו"אֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל" — הכוונה שהקב"ה עונה לכל אחד לפי בחינת הביטול שלו; כי בכל הדורות, כל הלומד תורה הקב"ה "קורא ושונה כנגדו." עניין השמות האלקיים: "שם" פירושו האור האלקי המלובש בשבע המידות; לגבי עצמות הקב"ה זהו רק "שם" בלבד, שכן הוא מרומם מכל גדר. כל מצווה ממשיכה אור אין סוף בשם ומידה המתאימים לה — כגופי הנפש המלובשים באיברי הגוף. עבודת אברהם אבינו לעומת מתן תורה: אברהם פעל ביטול, הכנעה וחסד, והמשיך אור בעולמות העליונים בלבד. חידוש מתן תורה הוא שניתן הכוח להמשיך ולגלות אור אין סוף גם בתוך החומר הגשמי, דבר שלפני כן לא היה ניתן. שני מבטי הייחוד: ממבט עליון — "אין עוד" — כל הנבראים הם אין ואפס ממש; ממבט תחתון — העולם נראה כ"יש." חידוש התורה והמצוות הוא שאף מן המבט התחתון ניתן להגיע להכרת "אין עוד מלבדו" — שאחדותו יתברך מתגלה בנמצאים. כתר תורה ותפקיד הביטול — (עמ' שמא): התורה היא בחינת "כֶּתֶר" — למעלה מסדר ההשתלשלות — ועל ידה שורפים מבפנים את חומריות הנפש, כאש הממסה כל מה שהיא שולטת בו; המצוות שורפות מבחוץ; ולכן תלמיד חכם אין אש של גיהינום שולטת בו. וכל הגילויים הנפלאים נמשכים לכל אחד לפי מידת ביטולו, שהיא בחינת "מֹשֶׁה" שבכל דור.