מאמר ״אך בגורל יחלק הארץ״ תשל"ה #3 - הרב יעקב גולדשמיד

מאמר ״אך בגורל יחלק הארץ״ תשל"ה #3 - הרב יעקב גולדשמיד שיעור במאמר ד"ה "אך בגורל יחלק את הארץ" – חלק ב' (אותיות ח'–י', עמ' רנז ואילך) בשיעור זה נעמיק בהמשך המאמר "אך בגורל יחלק את הארץ" (ספר המאמרים מלוקט, עמ' רנז – לאימות), ונבחן כיצד גם מי שלא קלט בשכלו שהירידה היא צורך עליה יכול לעמוד בעבודתו, ומהי עבודת ה"גורל" שלמעלה מטעם ודעת. תקציר השיעור ממשיך מאות ז', שם נתבאר שאף שמשחרב בית המקדש "ניטלה עצה" והבלבולים מצויים, הרי על ידי התבוננות שהכל "על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו" ושכל ירידה היא צורך עליה – יכול האדם לשלוט על הבלבול. בזה מתבאר פתגם הרבי הריי"צ בג' תמוז שרק הגוף הלך בגלות ולא הנשמה. באות ח' עובר הרבי למי שלא נקלט הדבר בשכלו ואין לו מנוחת הנפש: כיוון שהוא רוצה ומצפה לעלייה, הרי "במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא" (על פתגם הבעל שם טוב), והעצה היא תפילה מתוך "כובד ראש" – ועל פי תורת הרב המגיד: כוונה ב"כובד" של רישא דכל רישין, המתעוררת בהתבוננות שהנשמה היא "חלק אלוקה ממעל ממש" (עם חידוש אדמו"ר הזקן בתיבת "ממש" בשני פירושיה). באות ט' מבואר ששלושת אופני חלוקת הארץ – על פי שכל ("לרב תרבה"), על פי הגורל ועל פי רוח הקודש – הם כנגד שלוש דרגות בעבודת ה': בכל מאדך, בכל נפשך ובכל לבבך, ובעניין הגורל הובאו שני פירושי הצמח צדק – אמונה (בחינת מלכות) וביטול שלמעלה מטעם ודעת (עצם הנשמה) – ושניהם מתאחדים, כי אמונת ישראל נובעת מגילוי עצם הנשמה. באות י' מסיים הרבי שבחלוקת ארץ ישראל לעתיד לבוא (כולל קיני קניזי וקדמוני) יתאחדו שלושת העניינים, והגאולה תבוא בחסד וברחמים ובהשגחה פרטית על כל אחד ואחד מישראל (וראה הערה 81 והביאור בלקוטי שיחות חלק ה' עמ' 180 בערך – לאימות). השיעור נחתם בפסק הרמב"ם שכל אחד מישראל "רוצה" בעצם לקיים המצוות, ובסיפור הרבי הרש"ב שלקח את בנו בגיל 15 ל"עקידה" – קבלת החלטה תקיפה לעמוד על ענייני יהדות בשנים הקשות. הנקודה המרכזית עבודת הגורל היא ההתקשרות לקב"ה שלמעלה מטעם ודעת: גם כשאין הירידה נקלטת בשכל ואין מנוחת הנפש, עצם הרצון והציפייה לעלייה מעמידים את האדם במקום מחשבתו. כוח זה נובע מעצם הנשמה שהיא חלק אלוקה ממעל ממש, ומתגלה על ידי תפילה מתוך כובד ראש והחלטה תקיפה במסירת נפש. ועל דרך זה תהיה חלוקת הארץ לעתיד – בגורל, ברוח הקודש ועל פי שכל כאחד, על ידי מעשינו ועבודתנו עתה. עיקרי השיעור שליטה על הבלבולים – הבלבולים שמצד נפש הבהמית קיימים, אך על ידי התבוננות ש"ירידה צורך עליה" והכל תוכנית אלוקית, שולטים עליהם; זהו הפירוש שרק הגוף ירד לגלות ולא הנשמה (אות ז'–ח'). "במקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא" – מי שלא נקלטה אצלו הירידה בשכלו, כיוון שרוצה ומצפה לעלייה הרי הוא נמצא בה מצד האמת, ומבחינת עצם הנשמה שלמעלה מטעם ודעת (על פי הבעש"ט). תפילה מתוך כובד ראש – העצה למי שאין לו מנוחת הנפש היא תפילה בהקדמת לימוד ("כובד ראש"), ולפי הרב המגיד: כוונה ברישא דכל רישין, שמתעוררת בהתבוננות ש"חלק אלוקה ממעל ממש" – ממש בלא הפרזה, וממש מלשון מישוש (חידוש אדמו"ר הזקן בתניא). שלושת אופני החלוקה כנגד שלוש דרגות בעבודה – על פי שכל ("לרב תרבה") כנגד סור מרע ועשה טוב בפועל; רוח הקודש הכוללת חכמה ומלכות (שני הפירושים בה, על דרך שני הפירושים ב"ראשית"); וגורל שלמעלה מהשתלשלות (אות ט'). שני פירושי הגורל בצמח צדק – אמונה פשוטה (בחינת מלכות) וביטול שלמעלה מטעם ודעת (עצם הנשמה) – ושניהם עניין אחד, כי אמונת ישראל נובעת מגילוי עצם הנשמה; ומזה ההחלטה התקיפה במסירת נפש שתביא את הגאולה השלימה (אות י').