מאמר קומי אורי כי בא אורך #2 ח"י אלול ה'תשל"ג - הרב יעקב גולדשמיד

מאמר קומי אורי כי בא אורך #2 ח"י אלול ה'תשל"ג - הרב יעקב גולדשמיד * **מבוא וחלוקת המדרגות הרוחניות:** המאמר עוסק בביאור מעמיק של דרגות באלוקות ובמושגי האור והחיים, ומתחיל בחלוקה יסודית שבה ישנם כמה מושגים מרכזיים: "חיים", "מקור חיים" (המחולק לכמה אופנים כגון ממלא וסובב), ודרגה עליונה יותר המכונה "אורו" (או "אורו חו"). * **המשמעות של "מקור חיים":** לפי ההבנה הראשונה, "מקור חיים" הוא השורש שממנו משתלשלים החיים, והוא פועל אותם – דבר המלמד על כך שיש לו זיקה ושייכות ישירה להዋייה ולעולמים המקבלים ממנו חיים. גם אם נפרש את המושג בדרגה נעלית יותר, שבה הוא מנותק לכאורה ואינו פועל באופן ישיר את הממלא, עצם העובדה שהוא נקרא בשם "מקור חיים" מוכיחה שיש לו שייכות והגדרת קשר כלשהי אל החיים הנובעים ממנו. * **דרגת "אורו" והיעדר השייכות לעולמים:** לעומת מקור החיים, דרגת "אורו" היא נעלית עוד יותר ואינה נמצאת בשום שייכות או קשר לממלא ולעולמים כלל. דרגה זו אינה משמשת כמקור ישיר לפעולת החיים התחתונים, והיא מייצגת את עצם האור הכלול במאור לפני כל תהליך של התפשטות לעולמים. * **ביטול המציאות של האור:** המאמר מדייק את המושג "אור" ומסביר כי אור שעדיין מוקף לחלוטין במאורו (כמו אור הנמצא בתוך השמש פנימה, או אור שלפני הצמצום) אינו בעל מציאות נפרדת או משמעות עצמית. אין לו סדר יום או תכלית משל עצמו, אלא הוא בטל לחלוטין במאור עד שקשה אפילו לקרוא לו בשם "אור" במובן של הארה המאירה החוצה, אלא הוא "שמו בלבד" – כלומר, עצמות המאור כפי שהוא לעצמו. * **ההשוואה לשמות ולזהות:** כדי להמחיש את העניין, המאמר דן במשמעות של שם של אדם (כמו השם "יعקב" או שמות אחרים). כשם ששם של אדם כשלעצמו אינו מהווה מציאות בפני עצמה אלא מציין את הקשר והפנימיות של האדם הנקרא בו, כך האור שלפני הצמצום נקרא "שמו בלבד", משום שאין לו שום תפיסת מקום נפרדת או קיום עצמאי מחוץ למאור האינסוף. * **משל אברהם אבינו ומבנה הנפש:** כדי להבין את ריבוי המדרגות באור האינסוף שלפני הצמצום, המאמר מביא את משלו של אברהם אבינו. אצל אדם נורמלי ובפרט אצל אברהם אבינו, ניתן לחלק את כוחות הנפש לשלוש רמות עיקריות עוד לפני כל עשייה בפועל: * עצם הנפש כפי שהיא לעצמה. * התפשטות פנימית של הנפש (למשל, היותו של אדם "איש חסד" מטבע בריאתו ושורש נפשו, גם בזמן שהוא ישן ואינו עושה חסד בפועל). * התעוררות בפועל לחסד (כאשר הנפש מוטרדת וחושבת כיצד לבצע מעשה חסד מסוים). * **ההקבלה להשתלשלות האור האלקי:** כשם שבנפש האדם ישנן מדרגות אלו, כך הקדוש ברוך הוא ברא את סדר ההשתלשלות באופן שקבע ש"שלמות הכלול בכולא" תבוא לידי ביטוי גם באור האינסוף שלפני הצמצום. לכן, קיימות שם דרגות שונות: עצם האור, התפשטות האור (ספשטות האור), והגילויים השונים השייכים אל העולמים ואל הממלא. * **מעמדה העליון של התורה:** לקראת סיום הדיון, המאמר נוגע במעמדה של התורה ומשווה אותה אל המושגים הללו. התורה אינה נחשבת כ"פעולה" שנועדה לשרת את העולמים או את הנבראים, אלא להיפך – כל העולמים וגילוייהם נבראו אך ורק כדי שהתורה תוכל לבוא לידי ביטוי ופועל בעולם, שכן התורה נקראת "אור" במובן הפנימי והעצמי ביותר שקדם לבריאת העולם.