לקוטי תורה פ׳ שלח "ויאמרו אל כל עדת בני ישראל" #3 - הרב יצחק מאיר וייס

לקוטי תורה פ׳ שלח "ויאמרו אל כל עדת בני ישראל" #3 - עיגולים ויושר - הרב יצחק מאיר וייס תכלית עבודת האדם וסדר ההשתלשלות * המאמר פותח בשאלה כיצד יש בכוחו של האדם להשפיע על העולמות העליונים ("אסתלק יקרא דקודשא בריך הוא בכולא עלמין") באמצעות עבודתו ב"סור מרע ועשה טוב". * כדי לבאר זאת, המאמר מסביר את סדר ההשתלשלות של "עיגולים" ו"יושר", המצויים בכל העולמות הרוחניים. עיגולים מול יושר * עיגולים: זהו השלב הראשוני של המשכת האור, בו השפע האלוקי עדיין כלול במקורו (בבחינת המשפיע) ואינו נקלט בפרטיו אצל המקבל. המקבל חווה את האור כמקיף ועודף, בדומה לתלמיד ששומע רעיון כללי מהרב ועדיין לא קולט את פרטיו בכלים שלו. ההעלם בדרגה זו נובע מעילוי האור ומכך שהוא כלול במקורו. * יושר: זהו השלב בו ההמשכה מתיישבת בתוך "כלים", והמקבל קולט את השפע ומגלה אותו פרט אחר פרט בהתאם להגדרותיו וליכולת הקיבול שלו. מקור ההעלם, הכלים וההיכלות * במערכת ההשתלשלות ישנם שני אופנים של העלם: העלם הנובע מצמצום הכלים, והעלם הנובע מגובה האור (בחינת עיגולים). * תפקידם של ה"כלים" ושל ה"היכלות" (בחינת לבושים) הוא להעלים ולהגביל את אור האינסוף, על מנת שהנבראים המוגבלים יוכלו להכיל אותו מבלי להתבטל לגמרי. לדוגמה, כדי שנברא יוכל לאהוב את ה', האהבה חייבת להיות מוגבלת ולהיות מועברת דרך "היכל" שמצמצם את האור. * המאמר מחדד כי עצם המציאות של "היכלות" ו"כלים" המעלימים את האור ומגבילים אותו, נובעת ומשתלשלת משורש ההעלם העליון של בחינת ה"עיגולים". קדושת הצמצום ומשמעות העבודה למטה * אף על פי שהצמצום מסתיר ומעלים את האור האלוקי, הצמצום עצמו הוא עניין קדוש ("קדוש עליון") מכיוון שתכליתו היא להשלים את הכוונה העליונה של גילוי אלוקות וקיום הנבראים. * עם זאת, ריבוי ההשתלשלות יוצר בסופו של דבר העלם גמור בעולם הזה, עד שהעולם נראה כישות עצמאית ("יש נפרד"), אך שורש כל ההעלמים הללו נמצא בדרגה המאוד גבוהה של ההעלם דעיגולים. * המסקנה לעבודת האדם: כיוון שההעלם והחושך למטה בעולם הזה נובעים משורש העלם גבוה מאוד למעלה, כאשר יהודי מסיר את ההעלם הפרטי למטה בעבודתו הרוחנית, הוא לא פועל רק בעולם התחתון, אלא למעשה פועל את הסרת ההעלם בכל העולמות, עד לשורש הגבוה ביותר.