חסידות מבוארת - חודש תשרי - ״שיר המעלות ממעמקים״ #3 - הרב יוסף יצחק הבלין

חסידות מבוארת - חודש תשרי - ״שיר המעלות ממעמקים״ #3 - הרב יוסף יצחק הבלין **מבוא: תזכורת – יעקב וישראל בנשמה** בשיעור הקודם למדנו שיש בנשמת היהודי שתי מדרגות: "יעקב" (הרומזת להשגת השכל שבנשמה) ו"ישראל" (הרומזת לעצם הנשמה, שלמעלה מן השכל). כדי להבין מדרגות אלו, למדנו על החלוקה באלוקות בין אור ה"סובב כל עלמין" (מקיף, אינסופי, וללא שינויים) לאור ה"ממלא כל עלמין" (מצומצם, מתלבש בכלים, ויש בו שינויים ומדרגות). בשיעור זה, הרב מחבר את המושגים הללו למדרגות שבתוך הנשמה פנימה. **חלק ראשון: "בצלמו" ו"בצלם אלוקים"** התורה כותבת על בריאת האדם: "וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם **בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים** בָּרָא אֹתוֹ". מדוע יש כפילות בפסוק? תורת החסידות מסבירה שיש כאן שתי בחינות ושתי מדרגות בנשמה שניתנו לאדם: 1. **בְּצַלְמוֹ:** "צלמו" רומז לעצמותו יתברך, לאור ה"סובב כל עלמין" האינסופי, שאינו מוגבל ואינו מתלבש. 2. **בְּצֶלֶם אֱלֹהִים:** "אלוקים" רומז למידת הדין והצמצום, לאור ה"ממלא כל עלמין", היורד ומתלבש בכלים ובפרטים. כלומר, נשמת האדם מורכבת משני כוחות עיקריים המשקפים את שתי ההארות הללו. **חלק שני: מדרגת "יעקב" (עקב / חכמה)** המדרגה התחתונה בנשמה מכונה **יעקב** (מלשון "עקב"). זהו הכוח שבנשמה המסוגל לרדת, להשיג, לתפוס ולהבין את האלוקות באמצעות השכל. כיוון שמדרגה זו "מתלבשת" בתוך הגוף ומחיה אותו לפרטיו, היא מקבילה לאור ה"ממלא כל עלמין". הסבר נוסף לשם "יעקב" הוא מהאותיות **יו"ד - עקב**. האות יו"ד בשם הוי' מסמלת את החכמה ("שכל"), אך כאן היא מוגדרת כ"עקב" – מדרגה תחתונה בלבד. כמו שהעקב הוא החלק התחתון ביותר באדם (הרגל), כך מדרגה זו בנשמה, למרות שהיא שכל וחכמה, היא מתלבשת בתוך המציאות המוגבלת של הגוף ולכן נחשבת ל"רגלי הנשמה". **חלק שלישי: מדרגת "ישראל" (לי ראש / עצם הנשמה)** המדרגה העליונה בנשמה מכונה **ישראל** (שהיא אותיות **"לי - ראש"**). זהו עצם הנשמה, החלק העליון והרוחני ביותר, שלמעלה מהגוף ולמעלה מההשגה השכלית המוגבלת. מדרגה זו אינה "מתלבשת" באברי הגוף כדי להחיות אותם פרטנית, אלא היא שורה עליהם מלמעלה (בבחינת מקיף), ולכן היא מקבילה לאור ה"סובב כל עלמין". כיוון שמדרגת "ישראל" (הראש) איננה יורדת ואיננה מצטמצמת בתוך הגוף, הרי ש**אין לה שום קשר או אפשרות של היפרדות מאלוקות**. בניגוד למדרגת "יעקב" (העקב), שיכולה לחטוא ולהיפגם – עצם הנשמה נשאר שלם ומחובר לקב"ה באופן תמידי, ו"אין לו פירוד משום אופן". **חלק רביעי: משמעות העונש של "כרת" והקשר לחטא** הרב מציב קושיה חזקה: אם עצם הנשמה (ישראל / הראש) מחובר תמיד לקב"ה ולא יכול להיפגם או להיכרת חלילה, כיצד קיים בתורה עונש של **"כרת"** על עבירות חמורות (היכרתות הנפש)? התשובה היא שה"כרת" והעבירות פוגמים רק במדרגה התחתונה, ב"יעקב" (העקב / "רגלי הנשמה"), משום שהיא זו שירדה והתלבשה בתוך הגוף. אולם עצם הנשמה ("ישראל" / ה"ראש") איננו נפגע כלל בעצמותו ולא ניכרת מהקב"ה לעולם. **סיכום: כוחה של אבן קטנה (משל הראש והרגל)** כיצד עבירה קלה ("עוון קל") או אפילו ביטול תורה (שפוגעים רק ב"עקב") יכולים להשפיע כה רבות? הנביא מקונן: "כָּשַׁלְתָּ בַּעֲו‍ֹנֶךָ". חז"ל מביאים על כך משל: אדם מקבל מכה קטנה מאבן ברגלו (בעקב). המכה לכשעצמה אינה קטלנית, אולם היא גורמת לאדם למעוד וליפול – וכאשר הוא נופל, ראשו חוטף מכה עצומה בקרקע! והנמשל: כשאדם עובר עבירה קלה (מכה באבן/ברגל), הפגם הוא רק בבחינת "יעקב" (העקב והשכל שבגוף). אולם כתוצאה מכך, הוא "מפיל" ומוריד עמו גם את בחינת "ישראל" (ה"ראש" והעצם של הנשמה) ממדרגתה העליונה אל הקרקעית. כך חטא קל לכאורה של הרגליים, פוגע בעקיפין וגורם "מכה גדולה יותר" דווקא לראש הנשמה.