חסידות מבוארת - עבודת התפילה - ״תפילת בעלי עשקים״ #5 - הרב יוסף יצחק הבלין

ועצם הדבר הזה שהוא מתבונן בדבר הזה של יש לו את התרדו של הפרנסה והוא נמצא במצב של חושך התבוננות זו מעוררת בו צימאון גדול לצאת מן החושך ולהידבק בקדוש ברוך הוא מתוך אהבה וחשיקה עצומה ועל ידי זה שאדם מתעורר בצימאון גדול ועצום וברצון אז לצאת מן החושך ולהגיע לאור הרי מתוך צימאון זה הוא בא לידי צימאון ותשוקה במדרגה גבוהה ונעליט יותר זה לא רק שהוא חוזר למה שהיה ברגע שהוא כבר היה בצימאון והיה חסר לו והווא משתוקק אז הוא כבר שמעטו לא יסתפק רק בכך שלא יהיה שקוע עוד בענייני עולם מעזה ואבילו כבר לא הסתפק בזה שזה עצם הדבר שהוא לא יהיה שקוע אלא הצמאון הגדול עד כדי מצב של חולת אהבה להשם סבורח מחמת הרגשת גודל ריחוקו מהשם על ידי שהוא מרגיש את גודל הריחוק להשם אז הוא נהיה חולה חולה אהבה והחולת האהבה הזו מביאה אותו שהוא ירצה

יותר ממה שהיה יכול קודם חמ מת הרגשת גודל רחוקו מהשם מעורר בו תשוקה גדולה ועצומה לצאת היינו להתעלות אפילו מכל בחינס והדרגס בלקות שהם רק בבחינת זיב כולל זיב השכיינו אמר בגן עדן שזה שכל הדברים האלה הוא יוצא יותר מזה מה הוא יוצא יצא להידבק אך ורק בהקדוש ברוך הוא ברכמוי וכפי שהו לך מבר את האהבה והצימון הגדול שמתעוררים באדם על ידי חושך דווקא אהבה הצימון הגדול טול דווקא נובעים בתוך החושך ודאי שנתן נמצא בריחוק אז יש לו צימאון כשיש לו צימאון אז הרצון להתחבר הרצון לחזור הרצון להשתוקק זה הרבה יותר לדרגה הרבה יותר גבוהה ממה שהיה רגיל כאשר האדם טרוד כל היום בעסקיו הגשמיים בא להתפלל ולהידבק בהקדוש ברוך הוא אחר כך הוא בא להתפלל לקדוש ברוך הוא הרי הוא מתחיל להתבונן במנני עשו כל היום מתחיל להתבונן רגע רגע, מה אני עושה כל היום? עסק פרנסה, דברים,

אה עבודה, ביזנס, כל הדברים. אז א בהשגת חיי עולם הזה אז מתחיל להתבונן מה זה העולם הזה? מה זה מה זה הדבר הזה? אז שמקורם של חיים אלה, מאיפה המקור של חיי העולם הזה? המקור שלהם זה מהמזלות. כי מה עם הרזל? שכל דבר גשמי יש לו מזל למעלה. המשפיע א יש כל דבר יש המשפיע על חיות כלומר החיות שהקדוש ברוך הוא משפיע לנבראים גשמיים בעולם הזה נמשכת למטה באמצעות המזלות ולדוגמה הכוח אלוקי להצמיח פירות נשפע למטה דרך שמש וורח השמש וירורח נותנים את את ההשפעה לצמיכת הפירות כמו שכוס ממגד תבואת שמש ממגד גרש ירחים ש שה ש שהכמו שאומר כאן בערה שהכוונה בדיב וחז"ל אין לך כל עסף שאין למזל זה למאזלות הקבוהים ברקיע באיחוד גלגל השמש וגלגל הירח השמש והירח יש להם השפעה גדולה מאוד על הצמיכה על הצמיחים שגודלים אז [נחירות בוז] דבר ראשון אז המקור שלהם זה

מזלות והנה ידוע שהחיות האלוקי המחייה ומב את כל הנבראים יורד ומ משתלשל מאיתו יתברך ממדרגה למדרגה ובכל מדרגה ומדרגה החיות הולכת ומתמעטת ומצתמצמת יותר ויותר עד שמגיעה למטה לברועים גשמיים בוא לו מה זה ידוע שזה הולך ההשתלשלות השתלשלות צמצומים עד שזה מגיע וזה שאומר רזל שחי סו וכן החיות של כל הנבראים שלמטה נשפט להם לעולם הזה דרך המזלות היינו שהמזל היא המדרגה התחתונה ביותר בהדרידת החיות וממזלות נמשכת החיות בפועל ממש לתורך הנברוא עם הגשמ עכשיו לפעמים הוא מדבר בהשתל שלו מדבר מלמעלה למטה כאן הוא הופך כאן הוא הולך הפוך הוא הולך ממטו למילו הוא מתחיל עם הדבר הנמוך ועולה ועולה ועולה תמיד שרוצים להסביר השתלשלות אומרים עולמות עליונים הציל בריציאו יודעים יודעים כאן הוא הולך בצורה הפוכה אומר הדבר הראשון הדבר הכי

האחרון שמשפיע על זה מזלות אז הוא הולך ומפרט עכשיו את המדרגות השונות ביריד שחס עד עד שהחיס מגיע למזולס הוא מבאר אותם בסדר מלמטו למילו [נחירות בוז] החיות האלוקי המתלבש במזלות נמשך ומשתלשל ממדרגה גבוהה יותר מה זה המדרגה הגבוהה יותר זה בחינת ההי אנסורים שלמעלו כי לכל אומה מ-70 האומות יש שר רוחני למעלה שעל ידו באות כל ההשפעות לאותה אומה והאינסורים מקבלים את החיזלכיס משמרי יפנים יש לנו כבר מזולס מזולס מקבלים מהנסורים האנסורים מקבלים משמרי האופנים מה זה שמרי האופנים פירוש במלאכים העליונים יש הרבה מדרגות זו למטומ המדרגה התחתונה במלאכים נקרא אופנים [שיעול][כחכוח] המדרגה של הכי נמוכה של מלאכים זה אופנים ובאופנים עצמם יש שמרי אופנים מה זה שמרי אופנים שמריא אופנים זה הפסולת של האופנים החלק היותר תחתון שבאופנים

הוא אומר [נחירות בוז] כאן בהרה 28 שמרי האופנים אז הוא אז הוא רוצה אז הוא הולך להסביר מה זה הפסולת מה זה גדר של פסולת ברוך נס עניין הפסולת ברוחניות הוא למשל מאכל גשמי שבתחילה הפסולת מעורבת יחד עם החלקים הטובים והמוחרים שבו. בן אדם אוכל אוכל, באוכל הזה יש דברים טובים שהוא מקבל מהאוכל. אנרגיה, ויטמינים, א כוח, כל הדברים האלה. אבל יש גם דברים לא טובים. אז בהתחלה זה בא מעורבב ובעת העיכול בקיבה, מתי שזה יורד לקה, נקרא נפרד הטוב מן הפסולת. >> [נחירות בוז] >> כך שהחלקים היותר טובים ומוחרים מגיעים למוח ולב לחזקם והחלק הגרוע ממנו נמשך לאיברים הפחוטים יותר לחזקם ואילו הפסולת של המאכל שאינו ראויה לתת חיות אפילו להיברור פחות להתחילת החוצה לגמרי זה יש כל מיני העיכול עושה סדר בדברים לוקח את הדברים שהלב והמוח צריך

אחר כך אנחנו צריכים האיברים [שיעול] אבל אחר כך ישר הפסולת מה שיוצא מהגוף שזה לא משמש לכלום אז ניטחה הפסולת הזו ניתחה החוצה כך הוא כביכול בשפע אלוקי שנמשך מאיתו יתברך להחיות את כל הנבראים שהוא מתברר על ידי המלוכים העליונים הנקרו עם שלוחי השפע זה גם כן זה מתברר על ידי מלאכים כל כל דרגה משפשטת לפי שעל ידם נמשך השפע האלוקי לכל הנ נבראים והמלאכים נמשלו ל לקרביים קרביים זה הקיבה שעושה את הפעולה זה המלאכים עושים את ה את העבודה הזו איפה רואים כתוב וכל קרביי את שם קודשו זה ה המלאכים כאם מבררים ומחלקים [נחירות בוז] את השפע האלוקי לכל נברא או נברא לפי ערכו ומהותו ונבראים גשמיים שאין נרגש בהם אויר קדושו מקבלים סחיוסום מהפסולילה של החיים העליונים זה ה ה כל ה כל הנברואים גשמים מקבלים כבר את הזה הפסולת היינו שערכה וחשיבותה של חיות זו

היא כערך הפסולת של מאכל חיות פסולת >> כל הגשמס בעולם זה רוצים לדעת מה זה זה כמו הפסולת של המלאכים של א של המלאכים ש שמור היופנים היופנים זה המלאכים הכי דרכה הכי נמוכה וזה שמרי האופנים שאף חלק מן המיכון לגבי גוף המיכון קודם בירו בין ההו לפס לפני הבירור זה חלק מהמאכל ואחר כך זה זה מתפרד ושמרי האופנים ממשיך א נמצא שהחיות המחיית כל הנבראים הגשמיים באה ונמשכת אך ורק מבחינת הפסוילס של המלוכים התחתונים ביויסה סיפרתי לכם כבר כמה פעמים שהיו חסידים שלמדו את המאמר הזה למדו את הדבר הזה היו בלבביץ' אחר כך הם נסו פעם אחת לפטרבורג פטרבורג זה עיר גדולה זה עיר הבירה ר יש שמה בניינים גדולים יש שמה דברים אז הם לא אז הם אמרו תראו תראו איזה פסולת כאן המלאכים עשו כאן כן איזה שמרו זה במחת כמו כמו כאילו עשו כאן השאירו כאן הרבה פסולת כאן ב במקום הזה

ככה הם הסתכלו זה ההסתכלות הפנימית שמור היפוענים אז זה שמור ייפן שמור היפענים מקבלים מחיותם עם מלאכים עצמם ומלאכים גופה יש הרבה מדרגות שעל זה נאמר גבוה מעל גבוה שומר דהיינו שיש מדרגות רבות במלאכים זו גבוהה מזו עד לחיו חיוסמרכוב שכל מדרגה מקבלת חיותה במדרגה שלמעלה ממנו כל המדרגות הללו מזלות האנסורים שמוריפנים אויפנים מלוכים לפי סדר הדירוק שזה עולה למעלה הם רק ממוצעים שעל ידם עוברים השפע והחולקית ואיל שורש החיסולקית עצמה היא בספירסמלכוס כנס מלכוסבורח כמו שכוס מלכוס חו מלכוס כל הילומי כל הילומי מה הפירוש הפנימי של הדבר שחיוס כל הילומסקולום הםמידס מלכוסבור שהיא החו של הקדוש ברוך הוא לברוי וליב אומסיוני מלכוס זה החלק שמתחיל להיות עניין של השפעה לעולמות וחיוס אלכיזו ממילס מחוסזסבורח נמשכס ונמסלשלש למטו דרך כל ה מדריים בסנל

כדי לברוא את כל העולמות ואת כל הנבראים האלה לי יש עכשיו צריך לדעת שכל הכל הכל הכל זה מלכוס מלכוס מתחילה את כל הסדר שזה יורד יורד יורד למלוכים יורד לאיפנים יורד לשמור האיפנים יורד לאינסורים יורד למזולס יורד לעולם והנה עכשיו הוא הולך להגיד מה זה מלכוס עכשיו הולך להגיד שמלכוס עצמו זה דבר הכי הכי נמוך ביחס ביחס ל למעלה מזה בחינס מלכוס חוזבורח ספירסמרלכוס עצמו שממנה נמשכת אחיות הלוקית לכל לעמוד כנל זה נקרא זיב השכינה. למה? כי היא רק בחינת זי והרע בלבד לגבי מוצה ועצמוסבורח. זאת אומרת שגם מלכו סך הכל זה זיב וזיב זה גם כלום כלפי כלפי השמש. השמש זה מציאות של השמש. הזיב שיוצא מהשמש זה דבר הפסיק כלפי השמש. אז הכל זה מלכוס. מלכוס זה זיב השכינו. אז נותן כאן משל על מה זה זיב, מה זה מלכוס? למה מלכוס זה זיב?כן

>> אז הוא אומר ככה, הוא כמו על דרך משל מלך בשר ודם, להבדיל שיותו מלך אינו חלק ממהותו ועצמותו. המלך זה זה שהוא מלך הוא שולט, זה לא המהות שלו, זה לא העצבות שלו. שהרי מעלותיו וכישרונותיו של המלך כגון מעלת שכלו הרחיו, חושב המחודדים, מידתו, מידתו הטובות הנעימות וכדומה, הם ממלת הנפש עצמה. זה זה הנפש. זה הנפש של המלך הוא חכם גדול, הוא פיקח גדול, הוא חסד גדול. >> לא קשור למ >> אה >> לא קשור למרות, >> אבל זה לא קשור לעצם. לא להפך. זה העצם העצם שלו זה החוכמה שלו. הכוח שלו מלכו זה רק שהוא משפיע על אחרים הוא מהמציאות שלו הוא משפיע הוא הוא משפיע עליכם זה כמו זיב אה א הוא מתאר כאן מלך הלוואי שכל המלכים היו ככה שזה ש מה קשים מחודדים היום כל העולם כל המנהיגים הם טיפשים גדולים אה אז הוא אומר ש אה אז אז אז כל הדברים האלה הם ממעלה ס הנפש

עצמו וחלק מהצמוס המלך אבל הני המלוכו אינו לו משהו מוילך ושוילת ומסנססלזולס אבל איזה תכונה ומעלה של האדם כמו שהוא לעצמו העניין של המלכוס זה לא זה לא אומר עליו כלום זה לא זה לא זה לא נוגע במציאותו בכלל זה חלק נוסף שהוא משפיע את זה לאחרים ונמצא שכל עניין המלוכה הוא רק זיב והשפעה מהמלך ולא מהותו ועצמותו ממש והרי זה כמו הזי והערה של השמש שמגיע אומר לעולם שאין בו כלום מגוף כדור השמש עצמו אין כאן באור הזה הזיף שיש לנו אין כאן איזה חתיכת שמש כאן כאילו ש שככה התפשטה אלינו חלק לא אין כאן שום דבר השמש זה לא קשור לשמש בכלל שאין בי כלום מגוף כדור השמש וכל עני אינוי אלו התפשטות האור לארץ ולדרים עליה לדרך למילו במיד ספיר מלכו של הקדוש ברוך הוא שרק זי והרה ממנו לסבורח ולא עצמוסו שממש זה לא הצמוסה זה לא הצמוסה של הקדוש ברוך

הוא אז זאת אומרת שכל העולם שמושפע מי מי מהמזולס ממזולס מי האינסורים מ מה מי שמר היופנים מהיופנים מהמלוכים מזה הכל זה מלכוס מלכוס מלכוס כל העולם אבל כל המלכוס זה סך הכל זיב זה לא המציאות של הקדוש ברוך הוא זה לא זה בכלל לא המציאות זה רק זיב ממנו מה הוא בעצמו מילסמלכו שיחס לקרי מבחינת גבול שהרי חיוס זו מלובשת בנברואים מוגבולים וכן היא בגדר הזמן מאח שיחיוס הזמן אבל מוסה ועצמוסה יסבורח הוא אינסוף ממש המציא של העצמות של הקדוש ברוך הוא זה אינסוף ממש במלכוס זה מוגבל מלכוס זה מוגבל במציאות זה מוגבל בזמן יש יש אויו ויש אויו ויש יהיה מה שאם כן אינסוף אין אויו ואין אויבה ואין יהיה ב מה שאומר כאן אויו אוי ויהי בלי שו נממשמשמש איך את הפירושים בשם הו אנחנו אומרים שם הויה מה זה הוהי אחד הפירושים זה אויו אוי ויהיה

ככול מה הכוונה שלא שייך לפניו יתברך הגדר דאוב אויבה ואוסי למה כי מאחר שהוא יזבח אין סיף ממש הרי אינו אם מוגדר בשינוי הזמן דאוב ואוסיף ועל זה נאמר אני אבי לא ישניסי דאף על מישהו זבור בורא את כל העולמות ואת כל הנבראים הרי הוא עצמו לא נשתנה כלל על ידי זה כי בריאת העולמות אינה פועלת שום שינוי בסיסבור ז עכשיו אז זאת אומרת ככה ש את התמונה הזו שהעולם הוא הוא הדרגה היהודה שלו וזה הכל מלכ זה אבל לגבי אצמוס אין לזה שום אין לזה שום קשר בכלל אין לזה שום שום דבר כי מלכות זה ככי הקדוש ברוך הוא בעצמו זה אינסוף אין שמה זמן אין שמה אוי ואוי ובעי ואני לא מסביר את כל הדברים האלה בהמשך בעזרת השם אבל אני חושב שהנקודה העיקרית בסוף זה שהבעלי עסק כשמתעסק בדברים גדולים הוא עושה ביזנס אז אומרים לו לא שכל מה שאתה עושה זה כלום. זה כלום. אז כשהוא

מתבונן בזה הוא אומר, רגע, זה זה לא הדבר האמיתי. הדבר האמיתי זה לא כאן. זה לא זה לא בביזנס. הדבר העיקרי נמצא במקום אחר והוא והוא מתחיל להתבונן בזה. איך שהכל הולך בדרגות יורד ויורד. זה זה הוא אומר לי היום בבוקר שכולם שמדו גמרו את המאמר אז כולם ירצו להיות בעלי עסקים כאן. א כן. רצו לעזוב את הכולים לעסקים זה דרגה הוא אומר כ שזה דרגה דרגה אפשר להגיע לדיסוק אפשר להגיע לדרגות יותר גבוהות מאשר לפני שהנשמה ירדה ירדה לעולם Да. [נחירות בוז]