לקוטי תורה, פרשת ראה ״ראה אנכי נותן לפניכם היום״ #1 - הרב יצחק מאיר וייס

לקוטי תורה, פרשת ראה ״ראה אנכי נותן לפניכם היום״ #1 - הרב יצחק מאיר וייס י' דשם הוי' — ההתקשרות הפנימית שלמעלה מטעם ודעת בשיעור זה נעמיק בפירוש הפסוק "ראה אנכי נותן לפניכם היום" (לקוטי תורה, פרשת ראה, עמוד א), ונבחן כיצד מאיר שם הוי' בפנימיות נפשו של כל אחד ואחד מישראל. נתבונן במשמעות אות ה־י' שבשם, ובאותו כח התקשרות שלמעלה מטעם ודעת הקבוע בנפש היהודי. הנקודה המרכזית המאמר מבאר ש"לפניכם" מורה על בחינת הפנימיות שבכל יהודי, שבה נמשך גילוי אלוקי בבחינת "פנים בפנים דיבר עמכם", וגילוי זה הוא שם הוי' המאיר בנפש. אות ה־י' שבשם היא כח החכמה — לא בחינת השגה שכלית, אלא כח הביטול, יכולתו של יהודי לצאת מעצמו ולתפוס אמת אלוקית שאינה מתחילה בו כלל אלא מאירה בו מצד עצמה. מכח זה נובע מה שאמרו "רשעים מלאים חרטה", שאף בשפל מצבו יש ביהודי נקודת התקשרות עקשנית שאינה מתחשבת במציאותו, לפי שאין היא תלויה בהבנתו והסכמתו כי אם בהארת אלוקות עצמה. דרגה זו נקראת "משכיל", והיא קבועה בנפשות ישראל מאז ומעולם מצד שורשם — "ישראל עלו במחשבה". עיקרי השיעור ראה אנכי נותן לפניכם היום — "היום" מלשון נצחיות (על כל מקום שנאמר "היום"), ו"לפניכם" מורה על הפנימיות שבכל יהודי, שבה מאיר שם הוי' בקביעות. כח החכמה שבאות י' — התקשרות בביטול שלמעלה מן השכל ומטעם ודעת, שאינה אישור השכל לאלוקות אלא הרגשת האמת האלוקית עצמה בנפש. רשעים מלאים חרטה — אף בירידתו נשארת ביהודי נקודה עקשנית של עוררות תשובה, לפי "כי אינו רוצה ליפרד מהקדוש ברוך הוא", והיא בלי טעם ודעת לפי ששורשה בכח החכמה. משכיל לאיתן האזרחי — "איתן" לשון חוזק (על דרך "עם קשה עורף... וסלחת"), וגם לשון "לעתיד לבוא"; "אזרח" לשון תושב קבע, מאז ומעולם. ישראל עלו במחשבה — בשונה משאר הנבראים שנבראו בדיבור ובבחינת פירוד, ישראל מושרשים בעצמות, ולכן דרגת החכמה והביטול קבועה בהם מעולם, ועיקר גילויה יהיה לעתיד לבוא.