לקוטי תורה, פרשת ראה ״ראה אנכי נותן לפניכם היום״ #3 - הרב יצחק מאיר וייס

לקוטי תורה, פרשת ראה ״ראה אנכי נותן לפניכם היום״ #3 - הרב יצחק מאיר וייס תקציר: גילוי שם הוי' בנפש היהודי - מ'פנים בפנים' ועד גילוי הלב בזמן הגלות (מאמר, דף יח, אות ג') בשיעור זה מבואר עומק הכתוב "פנים בפנים דיבר ה' עמכם", ונבחנת השאלה כיצד גילוי שם הוי' המאיר בפנימיות נפש היהודי - בחכמה, בבינה ובמידות - בא לידי ביטוי במציאות הגלות, שבה נאמר "אין השם שלם". עיקרו של המאמר: שם הוי' מאיר בכל בחינות נפש היהודי, מהדרגה העליונה (חכמה, ביטול ומסירות נפש) ועד הדרגה הנמוכה (מידות ומעשה בפועל), וזהו הנרמז במאמר חז"ל שמלמדים את העובר בבטן אמו את התורה כולה מראשה עד סופה. אולם בזמן הגלות ישנו חילוק בין י"ה לו"ק: אף שהחכמה והבינה מאירות ביהודי בשלמות, אין ההארה מגיעה להאיר בפנימיות המידות, מחמת "ערלת הלב" הנגרמת מהשקיעות בענייני עולם הזה. לשם כך יש צורך בשני שלבים של תשובה - "ומלתם את ערלת לבבכם" מצד עבודת האדם, ו"ומל ה' אלוקיך את לבבך" כפעולה אלוקית - כדי שהערת החכמה תחדור עד פנימיות נקודת הלב. עיקרי השיעור: פנים בפנים - שם הוי' מאיר בכל פרטי נפש היהודי מהדרגה הגבוהה ביותר עד הנמוכה ביותר, כרמז במאמר חז"ל על העובר הלומד את התורה כולה בבטן אמו. נחל איתן - התגלות החכמה (ביטול, מסירות נפש) והבינה (התבוננות) שבנפש, הנמשכת כנחל להאיר גם במידות ובמחשבה-דיבור-מעשה. החילוק בין י"ה לו"ק בזמן הגלות - אף שהחכמה והבינה מאירות ביהודי בשלמות, אין השם שלם, כיוון שהארתן אינה מגיעה לפעול על המידות ולעורר את הלב בפועל. כח החכמה - תפיסת אמת שלמעלה מטעם ודעת - הובאה דוגמת ה"רעיון המבריק", שבו אדם חש את אמיתות הרעיון עוד לפני שהוא יודע להוכיחו או להסבירו, כדוגמה ליכולת הנפש האלוקית לתפוס אמת מצד עצמה ולא מצד השגה. שתי דרגות בעבודת התשובה - "ומלתם את ערלת לבבכם" (הסרת המניעות הגשמיות מצד האדם) לעומת "ומל ה' אלוקיך את לבבך" (מילת הלב עצמו מצד הקב"ה), כשני שלבים המאפשרים לאור החכמה לחדור עד פנימיות נקודת הלב, כמבואר גם באגרת הקודש סימן ד'.